Traité de la paix intérieure

Description Traité de la paix intérieure

Descendre jusqu'au lieu profond de notre coeur pour y trouver Dieu et demeurer dans la paix. Qui ne se réjouirait de trouver un guide sur cette voie ? Tel est l'objectif de ce chef-d'oeuvre de la littérature chrétienne, qui connut un immense succès en son temps et qui aujourd'hui n'a pas perdu une ride. Quelles que soient les épreuves qui nous affectent, il y a un chemin pour avancer vers la lumière.
La recette proposée par le Père Ambroise de Lombez est constituée d'ingrédients aussi savoureux que nourrissants, puisés aux sources de l'Écriture et de la Tradition.

« Comment retrouver la paix de l'âme ? Comment laisser le Seigneur faire en nous son oeuvre de paix ? La paix nécessaire au discernement, à la compréhension des mouvements qui nous agitent, à la clarification nécessaire au moment des décisions, à la définition de nos priorités, à la sérénité des relations, à la recherche de l'amour de Dieu dans les gestes les plus quotidiens ? Voilà ce qu'enseigne le Père Ambroise de Lombez dans ce Traité. »
(Mgr Nicolas Brouwet, auteur de la préface)

Le Père Ambroise de Lombez, Capucin français (1708-1778), appelé « le saint François de Sales du XVIIIe », fut un directeur spirituel expérimenté. Il a été le confesseur de la reine Marie Leczinska, épouse du roi Louis XV et, s'étant retiré dans un ermitage, mourut en odeur de sainteté.
Vous trouverez une notice biographique de 18 pages sur le Père Ambroise de Lombez au début du livre.

Table des matières

Préface
Note biographique sur le Père Ambroise de Lombez.

PREMIÈRE PARTIE

Excellence de cette paix

I La paix intérieure affermit en nous le règne de Dieu.

II La paix intérieure nous dispose aux communications divines

III La paix intérieure est très propre à nous faire discerner les mouvements de Dieu

IV La paix intérieure nous est d'un grand secours contre les tentations

V La paix intérieure nous aide beaucoup à nous connaître nous-mêmes

VI La paix intérieure entretient en nous la simplicité VII La paix intérieure aide beaucoup au recueillement VIII Plusieurs autres avantages

DEUXIÈME PARTIE

Où l'on traite des obstacles à cette paix, et des moyens de les vaincre

I La vaine joie et la noire tristesse

II Le zèle impétueux

III L'activité naturelle.

IV L'indolence

V La violence des tentations et de la résistance

VI Quelques autres obstacles à cette paix.

VII Le scrupule.

– Ravages du scrupule dans les âmes – État d'âme des scrupuleux – Origines du scrupule – Remèdes. – Con ance en son directeur – ses qualités. – Combattre l'amour-propre. – Ne pas raisonner avec ses doutes64 E ets du scrupule. – Autres e ets du scrupule, moyens de les combattre66 L'obéissance, principal remède contre les scrupules. – Avantages de l'obéissance. – Se reposer entièrement sur son obéissance – Entretenir son esprit de l'amour du bien plutôt que de la crainte du mal – Raisons qui doivent décider un scrupuleux dans les doutes présents se rapportant au passé. – Le scrupule, châtiment de nos in délités vis-à-vis de Dieu – Le scrupule, châtiment de l'amour-propre.92 Le scrupule provenant du démon, moyens de le combattre94 Les scrupules vaincus, éviter de comparer son état présent avec son état passé – Prière pour les personnes peinées par des troubles intérieurs.

TROISIÈME PARTIE

Où l'on traite des moyens propres à acquérir cette paix

I L'humilité

II La mortification.

III Fidélité à ses exercices

IV Ferveur modérée

V Patience dans les distractions.

VI Tranquillité dans les mouvements.

VII Souffrir sans inquiétude les aridités de l'âme

VIII Vie de foi

IX L'amour de Dieu

X La conformité à la volonté de Dieu.

XI La fréquente communion

XII L'oraison mentale

XIII Détachement universel

XIV Conclusion de ces trois parties

QUATRIÈME PARTIE

Où l'on enseigne la pratique de cette paix

I Il ne faut point rechercher cette paix avec trop d'ardeur

II Ne point rechercher la dévotion sensible avec trop d'empressement

– 1. Ne point trop s'efforcer de ressentir la ferveur quand on se prépare à la confession

– 2. Éviter le trop grand empressement pour la ferveur dans la communion.

III Ne point se troubler de ses dégoûts, ni de ses vicissitudes.

IV Pour se maintenir dans la paix intérieure on doit désirer les vertus avec modération et les pratiquer sans trop d'ardeur

– 1. Modération dans les désirs de la vertu.

– 2. Modération dans l'imitation de la vertu : ne pas entreprendre d'imiter tout ce qu'on voit faire aux autres

– 3. Modération dans l'exercice de la vertu.

V De la paix intérieure dans les tentations

– 1. La paix intérieure est un moyen très efficace de combattre les plus fortes tentations, et le démon ne gagne pas peu sur nous, lorsqu'il réussit à nous la faire perdre.

– 2. Assurance intérieure dans les tentations de blasphème

– 3. Assurance intérieure dans les tentations contre la pudeur.

– 4. Assurance intérieure dans les tentations de vaine gloire

– 5. Assurance intérieure dans les tentations contre la foi

– 6. Assurance intérieure dans les tentations contre l'espérance

– 7. Maximes générales pour conserver également l'innocence et la paix dans les tentations

VI Qu'on ne doit pas se troubler même des péchés qu'on commet.

VII Ne pas se troubler des fautes d'autrui.

VIII Modérer son activité en toutes choses.

– 1. Modération de l'activité dans les désirs

– 2. Modération de l'activité dans toutes les actions.

IX Détachement universel

– 1. Détachement des biens terrestres et des plaisirs sensibles

– 2. Détachement des amis

– 3. Détachement et oubli de tous les hommes.

– 4. Détachement de soi-même.

– 5. Détachement des moyens de vertu.

– 6. Détachement des consolations de la vertu.

– 7. Détachement de la vertu même en un certain sens.

– 8. Ne pas croire être parvenu à ce détachement parfait, mais travailler continuellement à se détacher toujours davantage.

– Prière pour demander à Dieu le parfait détachement

X Liberté intérieure opposée à l'esprit de contrainte.

XI Fidélité à suivre l'attrait intérieur

Prière pour demander à Dieu la paix intérieure.